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佐良娜本子彩色邪恶性爱图片 原创印尼,伊斯兰激进派的崛起 | 地球知识局

就这样,鬼火少年脱下皮衣、洗净油头、穿上白袍、留起胡须,摇身一变成为了“捍卫伊斯兰阵线”执法队员。只不过,恰的也还是那份变性人脱衣舞厅的烂钱。

(https://kumparan.com)▼

1948年,伊斯兰教众在日惹庆祝先知穆罕默德诞辰

印尼的未来是以宪法治国还是以教法治国

然而苏哈托政府自身种种问题却起到了为渊驱鱼的作用。

(图片:Ainul Ghurri / Shutterstock.com)▼

然而随着时间的推移,如今印尼的伊斯兰激进势力也开始抬头了。

(图片:https://www.douban.com/note/716902848/)▼

(图片:VOA / wikipeida)▼

一切挑战伊斯兰教的人都很难善终

但仍有一定比例的人口并非穆斯林

组织化程度是一个非常关键的指标

https://www.indonesia-investments.com/culture/religion/islam/item248

很清楚的是,民族主义国家比教法主义国家更有前途

也在印尼开启了大规模排华浪潮

第一条仍是信奉独一无二的神明(不强制是伊斯兰教)

END

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两波时间跨度数百年的传播刚好让印尼穆斯林大致分为两类,一类是传统派(abangan),信徒集中于印尼乡村,信仰掺入了万物有灵、佛教等宗教观念的伊斯兰教;另一派则是正统派(santri),教义没有被本土化改动太多,信徒往往集中于城市,他们有条件去清真寺,城市中往往也有宗教学校,可以提供比较正统的宗教氛围。然而事实上后者在政治上更加宗教化,甚至谋求建立教法国家。

造就了规模巨大的穆斯林群体▼

日惹同时是印尼独立革命期间的首都

在发展了几十年后,却出现按伊斯兰教法执行私刑

传教真人秀也一度在印尼大热。讽刺的是,其中一个赚得盆满钵满的明星阿訇,是来自美国的白人,上一份工作是基督教传教士,也真是老传教人士了。

更现代或是更传统

封面图片来自:dani daniar / Shutterstock.

(图片:wikipedia)▼

很多印尼人就这样成为了雨林中的精神沙漠人。

*本文内容为作者提供,不代表地球知识局立场

在雅加达抗议期间

但在这个有世界第二多伊斯兰教徒的国家

微信公众号:地球知识局

能够通过选举成为国家领导人的必然是伊斯兰教徒

苏哈托时期的压抑与逆反

(图片:Ainul Ghurri / Shutterstock.com)▼

(图片:wikipedia@Darul Islam)▼

1968年苏哈托在就职典礼上

2016年,雅加达省省长的华人钟万学,公开批评了那些借用古兰经达到政治目的人。结果激进社团“捍卫伊斯兰阵线”组织了10万人大游行,并烧毁数辆警车。即使在印尼最大伊斯兰教组织,“伊斯兰教士联合会”判定钟万学没有亵渎古兰经的前提下,后者依旧被判刑两年,可见印尼的宗教势力有多么强悍。

印度尼西亚的仿制天房

加上背后有其他正统伊斯兰国家的支持

(图片:Agus Suparto / wikipedia)▼

而在庙堂上,形形色色的伊斯兰政治组织也是印尼政党的主流。这在穆斯林占主流的印尼是一种必然,只是不同政党的政见有所不同佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,其中部分激进派别虽然没有参与叛乱佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,但是希望走议会路线建立伊斯兰教法国家。

沈燕清. “伊斯兰国” 在印尼的渗透, 扩张及印尼政府的应对[J]. 东南亚南亚研究, 2017 (2017 年 03): 9-15.

宗教事关身份认同佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,被当作高于一切的“正确”佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,若是转化为组织严密的政治势力佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,形成较强的社会压力佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,其信条也将进一步强化佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,呈滚雪球之势。

作者:斯文的樊学长

作为伊斯兰教徒的苏哈托虽然令穆斯林不满

(⊙_⊙)

伊斯兰甚至成为了抵抗殖民主义的集会旗帜

原标题:印尼佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,伊斯兰激进派的崛起 | 地球知识局

建立教法国家的声音越来越大

导致了苏哈托的下台和大量华人被杀

苏哈托和他的妻子

这个国家里佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,300多个民族的2.6亿人佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,生活在17508个岛屿组成的190万平方千米国土上佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,为世界贡献了一万亿余美元的GDP。不论从哪个角度上看佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,印尼都是一个大国(总数上)。

接替苏加诺成为了印尼第二任总统

(图片:PD-INDONESIA. / wikipedia)▼

但是在重建秩序的时代佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,宽容、温和的理念对政局不会起到立竿见影的效果佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,各种政治势力免不了与当局轮番过招。西爪哇地区的激进伊斯兰武装势力也趁乱和政府打游击佐良娜本子彩色邪恶性爱图片,还串联到加里曼丹岛南部,掀起了持续到60年代的“达鲁伊斯兰叛乱”(Darul Islam rebellion),可见群岛上伊斯兰势力之树大根深。

仅次于中国和印度两个人口超级大国▼

钟万学的宗教信仰是基督新教

亚洲金融危机后,人们对苏哈托的不满被彻底点燃,强人终于倒下,但权力真空很快就会被填补。此时的印尼国内,左派早已不成气候,民众也厌倦了腐败的军方,伊斯兰政治势力终于等到了抬头的机会。曾经逃亡的极端分子,则带着自己成型的队伍回到了印尼,在随后几年接连造成暴恐事件。

(图片:Wikipedia)▼

所以伊斯兰教只要传遍苏门答腊和爪哇岛

(图片:riza azhari / Shutterstock.com)▼

此组织正是由民警组织发展而来的

每天一篇全球人文与地理

由于印尼的人口分布极不均匀

然而苏哈托虽然是穆斯林且反感左派,却并不是一个宗教狂热分子,他的大致目标是用民族(基本上指爪哇族)认同代替宗教认同,团结全国力量(当然是由爪哇族主导)推动国家的现代化。

(图片:Rizqullah Hamiid Saputra / Shutterstock.com)▼

对于这样的政治强人,军队比宗教团体更重要

(https://www.insideindonesia.org/)▼

但政党都必须将潘查希拉作为其执政的前提

印尼特色伊斯兰教底色

还是一个未知数

自诩“伊斯兰道德警察”

印尼宗教激进化的种子,也是在那个时代的政治安排下被埋下的。

1997年的金融危机,印尼是受影响最大的国家

石坚平. 印尼伊斯兰教现代化历程初探[J]. 东南亚南亚研究, 2009 (2): 12-16.

前往东南亚殖民的的荷兰殖民者主要关注经济利益,不但没有打乱伊斯兰教的传播,反而一方面打击华人势力、一方面统合群岛世界中语言、信仰、风俗甚至人种都不尽相同的各个群体。这为日后的印尼划定出基本的国家轮廓,也为伊斯兰教传播扫清了障碍。同时,皈依伊斯兰教也成为当地人对殖民者的无声反抗,使其在底层寻思扩展。

1974和1978年,印尼部分穆斯林学生走上街头,捍卫他们所理解的正义。气血方刚的年轻人往往思想激进,行事风格也容易走极端,当他们又拥有了宗教加成,具体表现可想而知。所以,阻挠、打击种种“青年”、“学生”伊斯兰政治组织,也就成了苏哈托政府暗中进行的工作重点。

并一直致力于实施伊斯兰教法

印尼其实是西太平洋 北印度洋人口第三大国

(图片:Government of Indonesia / wikipedia)▼

在现代信息传播技术的加持下,意识形态可以被更快更广地传播,激进信徒们渴望的“纯正”、“未经篡改”的教义也因此得到了满足。温和包容的传统伊斯兰教在新的形势下迅速式微,正统信徒则迅速膨胀。

相比从众的平民和极少数极端分子,既得利益阶层可能才是推动印尼伊斯兰教极端化的最关键力量。激进伊斯兰政党乐于与阿訇们维护好关系,达成一种“不投不是穆斯林”的效果,进而用宗教制高点堵住质疑者的嘴。

底层的寄托、中层的收入、高层的政权,最终把这个国家的伊斯兰激进化成了一种各取所需的合谋。在这种僵局中,如果印尼想要弥合更“传统”与更现代的撕裂,或许还需要付出更长时间,甚至是以走弯路作为代价。

随着正统派的势力越来越强

后来又改回来了...(右图)

苏哈托的具体手段包括整合纷繁复杂的伊斯兰教政党,并剔除其中的极端派别,组成印尼团结建设党。此举表面上增强了伊斯兰教政党的实力,实则使之温和化并忙于内耗。苏哈托甚至用渐进手段分几步将“潘查希拉”设定为该党的指导原则,代替了原先作为指导原则的伊斯兰教义,连党徽中的麦加天房都被清除。

从13世纪苏门答腊岛西部出现星星点点的穆斯林聚落起,伊斯兰教就在今天印尼境内的主要岛屿逐渐传播。

其实就可以在全国占据了压倒性多数▼

在苏哈托时代后期改成了左图五角星

至于“捍卫伊斯兰阵线(FPI)”的基层核心成员什么来头,常驻印尼的记者皮萨尼曾留下生动了记述:她去变性人脱衣舞酒吧做采访,看到老板被宗教人士扮相的“捍卫伊斯兰阵线”成员索贿,震惊之余,联想到以前那些收保护费的黑帮,而老板表示二者同一个人。

印尼国父苏加诺提出了“潘查希拉”即建国五原则:即必须有信仰、人道、团结、民主、公正,但并不把伊斯兰教设立为国教。希望以此争取尽量多民众的认同。

两大派系之间还可以进一步细分,关系盘根错节,但当时的印尼尚不具备建立教法国家的条件。

古色古香的扎染布服装和屋顶如同三重金字塔的印尼传统清真寺,本应建构印尼真正的历史文化和身份认同,却被白袍子和拙劣模仿中东风格的粗制滥造清真寺代替。

这一波传教深刻改变了东南亚的宗教结构

但为了巩固有神论的国家观念

印尼是一个时常被忽略的巨人。

达鲁伊斯兰教宣言原文

今日苏哈托常被定义为独裁者,但这很大程度上是一种想象后的历史。在真实的印尼政坛,这位强人也做不到独断专行,他甚至将部分伊斯兰教法写入法律以讨好乡间伊斯兰哈夷(阿訇),团结伊斯兰政党,用以制衡军方。

FPI的领导人(右)和时任警察局局长

(雅加达极端穆斯林针对钟万学民族及宗教背景的骚乱)

1987年五大原则海报

个人的观念力量弱小,组织的观念无比强大

(图片:Tropenmuseum / wikipedia)▼

它揭示了苏哈托时代的几个失败政策

因与阿拉伯世界相隔遥远,文化在传播过程中必然出现失真和衰减,加之四周多种多样的文明都会对印尼产生影响,印尼的各种宗教都极富地方特色,伊斯兰教在传播的过程中也逐渐与本土相结合。及至近现代交通变得便利,20世纪初伊斯兰教在印尼出现了第二波传教浪潮,其中影响较大的教派是非常“复古”的瓦哈比派与萨拉菲运动。

其实印尼已经是穆斯林人口最多的国家

及至印尼建国,爪哇人虽是强势民族,却不具有压倒性优势,伊斯兰教随广泛传播。但也因岛屿的阻隔,各个民族之间依然很大程度上保留了自己的文化,也保留着相互的歧视与误解,如何将尚未完成国家构建的印度尼西亚整合为一个国家,是一个颇具有挑战性的问题。

1978年《学生奋斗》白皮书一直是印尼十大禁书之一

所幸还有理智的穆斯林对极端教徒也不认可

伊斯兰教成功在一个传统印度影响强烈的地区

虽然没有触犯任何法律

(图片:Wikipedia@Presidential Library)▼

次年发生了大规模的暴动

心向麦加?

制图:孙绿 / 校稿:猫斯图 / 编辑:养乐多

印尼社会普遍贫困,伊斯兰教中平等与慈善的理念深入人心,贫民(特别是爪哇、苏门答腊地区的)有天然拥护伊斯兰教的倾向。而苏哈托以市场经济之名,行官僚资本主义之实,让印尼保持经济增长的同时,也迅速拉大了贫富差距,加之任人唯亲、纵容亲信敛财、军队经商、腐败横行、高压统治、大屠杀污点、强行用爪哇文化同化其他民族的种种行为,苏哈托政府让宗教学者感到堕落,让穷人感到愤愤不平,为部分穆斯林的激进化火上浇油。

参考文献:

除了人口,宗教则是这个被低估的国家最值得注意的一点。伊斯兰教在印尼传播甚广,目前近九成国民为穆斯林。但印尼在法律上并不是一个典型的伊斯兰国家,因为建国后不同立场的政治强人努力维持着一个世俗化的印尼。

谢静岩. 苏加诺执政时期印尼政治发展道路特点及反思[J]. 广东石油化工学院学报, 2014, 24(5): 12-15.

苏加诺倒台后,正统穆斯林势力作为苏哈托的重要支持力量,认为让政府承认伊斯兰教原则,将伊斯兰教置于政治与道德中心地位的时机到来了。

(印尼国内穆斯林群体焚烧圣战旗帜的和平行动)

(图片:Wikipedia)▼

对印尼共产党进行了大屠杀

当然,这一系列目的明显的操作也引发了巨大争议,尤其在一个伊斯兰教徒占据人口绝大多数,伊斯兰教在教育、基层组织、慈善等方面都发挥重要功能的国家。认为宗教具有最高正义性的正统信徒们,对新政感到不解,甚至会倍感屈辱和愤怒。

是否成为完全的伊斯兰国家的关键了▼

社交网络、监狱、缺乏管理的清真寺和宗教学校则成为了传播极端思想的阵地,且成果“丰硕”。截止14年8月,就有2000多人宣誓效忠伊斯兰国,800多人前往中东参加“圣战”。当近两年伊斯兰国被清剿殆尽,印尼又面临极端分子回流的问题。

肖福旺, 巴纳, 许丽丽. 印尼伊斯兰经济运动的发展 (1980s-2012)(下)[J]. 南洋资料译丛, 2014 (4): 66-80.

(图片:Wikipedia)▼

一个在独立时想要成为多元化无国教的国家

荷兰殖民时期,在爪哇学习古兰经的儿童

(图片来自:shutterstock@Sony Herdiana)▼

虽然苏哈托推翻了苏加诺的政府,二者政治立场、经济政策与政治风格也截然不同,但“潘查希拉”五大原则却被继承了下来,这仍然是印尼的国家原则,而且执行得更加彻底。

这个比例就是影响印尼

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